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同步日文口譯

                金雞香鎖錦繡帷，笙歌叢裏醉扶歸。

             頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲翻譯

此詩後兩句和祖師西來意頗為相近。古時男女授受不親，一個女子是不能自動對男性表示愉悅之情的，即使是洞房花燭之夜的新娘子，也不克不及大聲呼喚自己的夫婿。只能枯坐洞房、期待夫婿的新嫁娘，自難免愁惱之情。她只能屢次使喚貼身丫鬟小玉拿茶倒水的，無非是要引發丈夫的注意，讓他知道本身正在房中期待翻譯

歷代的諸佛祖師就是這位專心良苦的新娘子，而眾生就是那位感受遲鈍的檀郎翻譯祖師們的語錄公案、諸佛的教示言說，就是那頻呼小玉的弦外之聲。法演援用這首豔詩，自有其深意。

那官員回覆不出。

克勤禪師俗姓駱，四川彭州人，世代宗儒翻譯18歲遊崇州妙寂院時，見佛書如睹本身舊物，三複悵然，喃喃自語說：“天成翻譯公司曩昔一定做過和尚啊！”於是依自省法師落發，博學經論。後因一場大病，死裏逃生，遂立志了斷存亡，出川參學。爾後，克勤四處遊訪，遍參當世諸宗禪門盛德翻譯雖然諸方都對他的精神氣蘊大加稱讚，乃至黃龍老禪師還預言：“未來疇昔臨濟一派屬子矣！”

但是，此時他並沒有徹悟，直到在河北薊州遇到了另一位赫赫著名的四川老鄉、綿陽人五祖法演禪師，克勤在五祖大師的周密逼拶下，幾經荊棘，最後才因一個偶然的機遇大徹大悟。

他開悟的機緣尤為奇特，是從一首豔詩悟道的。那時一位信佛的提刑官員，適值去官返回蜀中，特來向法演禪師問道：“什麼是祖師西來意？”

法演禪師此時卻問：“您讀過小豔詩嗎？”

法演禪師說：“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”

克勤禪師適值從外面回來，聽到這段公案，滿臉疑惑地問道：“方才聽到師父對提刑舉一首豔詩，不知提刑會也不會？”

          

            ※豔詩悟禪的圓悟克勤禪師※

南宋建炎年間，已年逾花甲的佛果圓悟克勤禪師，從江西雲居山歸老辭行，終於落葉歸根，再次回到了曾住錫過8年之久的成都昭覺寺，並在寺西八里清幽處，辟建一習靜之所，日日靜心安禪，離席養老翻譯

                少年一段風流事，只許佳人獨自知。

北宋崇寧年間，克勤以母老回蜀探親。當時蜀中不管僧人仍是士醫生，都已久仰克勤的高名，成都府帥郭知章迎請他入主昭覺寺，一住8年，大闡頓教，舉揚宗風，一時全國入蜀參學的和尚紛至遝來。

從此，昭覺寺進入歷史上的壯盛時期，並一舉確立了禪門臨濟宗祖庭的高尚地位。此後，克勤禪師再度出川。在荊南，以對華嚴之旨的出色闡揚，折服了朝中重臣、儼然以白衣禪門首腦自居的無盡居士張商英。

自此以後，克勤禪師成為兩宋之間的一代禪門魁首。北宋徽宗仰慕其名，賜禪師紫磨袈裟和“佛果”稱號，南宋高宗亦以國師之禮相待，並賜號“圓悟”翻譯

圓悟克勤在中國禪宗史上最大的進獻，則是以《碧岩錄》和《圓悟心要》兩部著作，把中國的禪文化推向了光輝的顛峰。

法演禪師聽克勤念了這首講明本身悟境的“豔詩”以後，五祖哈哈大笑，大喜道:“此佛祖大事，非小根器所能造詣，我為你歡快翻譯”努力得像個小孩子一樣載歌載舞翻譯

於是，法演禪師逢人就替克勤打免費告白：“我侍者參得禪了！我酒保參得禪了！”自此以後，五祖命他分座為大眾說法，推為寺裏的首坐大和尚，名聲很快就廣為人知了。

 

﹝注﹞小豔詩：

法演知他開悟的機緣已成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：“問若何是祖師西來意？答庭前柏樹子！翻譯公司說會照舊不會？”

“他既然識得聲音，卻為什麼不能見道呢？”

法演：“他只識得聲音。”

圓悟克勤的偈語謂悟道如熱戀中的情事，只能自證自知，旁人是沒法知道個中況味的。悟境言語道斷，不立文字，比如少年的風流韻事，如人飲水，只許自知。

此前的建炎元年(1127年)，克勤禪師在盛名之下，應宰相李綱之邀，主法於號稱“江南禪林之冠”的鎮江金山寺翻譯在這座高僧輩出的聞名禪林裏，克勤禪師大展臨濟宗風，棒喝交馳，機鋒電閃，曾於一夕之中令會下參學者17人開悟，聲震全國禪林，其禪堂也因之得名曰“大徹”！

官員矜持道：“固然懂！”

官員問：“哪一句？”

法演禪師：“懂得聲？懂得意？”

圓悟禪師聽後，心有所悟，見禮退出時，忽然看見一隻公雞飛上欄杆，鼓翅鳴叫翻譯圓悟自語地說道:“這不也是聲。”於是又回到法演禪師那邊呈上一首偈: 

             一段風光畫不成，洞房深處惱予情。