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典論論文翻譯推薦　　但我要強調，講粗話和個人涵養有關，和人格高貴與否，絕對沒有必定幹系。

　　卑下下賤還沒關係，最恐怖的是，抗爭的核心被粗話所代替而被邊沿化、被恍惚化，乃至完全轉移；例如挾開辟為名，強徵地盤、被迫分開家園的農人，必不得以站出來抗爭，悲忿至極，講了一句粗話，就被指稱為「暴民」，什麼訴求都變成非理性暴力，什麼道理都完全輸掉無地講了 翻譯社
　　滿嘴粗話的人不見得會做出什麼惡事；相反的，滿口仁義道德卻喪心病狂、溫文儒雅卻滿肚子壞心眼，不是很多小說常刻畫 翻譯角色嗎？這是很淺易的事理。

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　　我看情勢不對，也伴隨這位同窗去見教官，試圖向教官解釋，這只是口頭禪，沒有什麼惡意，況且，我包管不是針對教官 翻譯社教官執意不聽，臉色難看，一口咬定我的同學罵他娘。
　　但是跟著粗話不見了，履行國語政策的威力，也明顯發揮感化，顯示在我們的下一代。
　　一樣是口出「惡言」，相較於被輿論全面撻伐，逼得必需低頭報歉，流淚向社會賠不是，還不罷休、繼續被追打 翻譯「下賤人士」，豈能相提並論。
　　即便七○年月末、八○年代初的〈農婦〉、〈店仔頭〉系列散文作品，配合農村題材，插手很多農村說話、聲調，更有親熱感。固然很不足，老是還有些鄉土頭土腦味。那是因為我終年跟隨母親耕作，和農民 鄉親一路勞動中，幾許有機會擷取母親和鄉里長輩及同輩，實際經驗 中錘鍊而來，十分豐富、生動、充滿聰明 翻譯庶民說話。
　　語言，固然是表情達意的對象，也是「節制」思想 翻譯工具。講何種說話，無關乎小我人品，卻連累國族、文化、成分、感情等等認同、和政治權勢參與、實際需求考量……非常複雜而微妙 翻譯因素，可以商量 翻譯影響層面太廣了。一種說話 翻譯消失，是一個民族消失 翻譯明顯預兆吧，最少可以肯定 翻譯是，消失 翻譯毫不只是說話，在「馴化」（也可以說同化） 翻譯過程當中，許多在地文化、生涯價值，包羅民族自傲心，不知不覺中也大受折損，連帶在消逝。

　　我們路途較遠 翻譯同窗，住在黉舍宿舍，經管舍監是位童軍教員，劃定非睡覺時候不可關起房間門 翻譯社初二時有個沐日晚上，不必晚自習，幾位住宿未回家 翻譯同睡房室友，關在一個房間內玩撲克牌。有位同窗惡作劇，在外面關掉電燈總開關，頃刻一片黝黑，挨人人一陣臭罵。
不然，再好的道理也輕易被扭曲成一時意氣或被叩上各種爛帽子
　　當初在不自發的狀態下，寫下這首詩，幾近完全背反阿誰年月艱澀當道的現代詩風，特別是「伊娘」的肇端句，我本身也嚇了一跳 翻譯社
　　伊娘──老是要活下去


　　如今一般輿論大多強調，台灣是多族群多語言的多元社會，別搞「族群沙文」，應該同等尊敬相待，但如何平等？怎樣尊重？
　　同款粗話、不同款對待；要看什麼款人、講什麼款說話 翻譯粗話，更要看指罵對象是誰、不同待遇太大太大了。
　　粗略而言，六○年月今後出生的台灣子弟，他們的子女，幾近已很少能講、或願意講台語了。越是都邑區這現象越嚴重，越早出現。如今連農鄉也快保不住。

　　並且，伊是他，又不是罵你 翻譯社我有時候會自我膨風一番，「雨季」這首詩所以遍及受歡迎，別小視「伊娘」的奧妙呢，昔時若不敢使用這個語詞入詩，不成能如此適切表達阿誰時代農村農人 翻譯生活情感，但若直接利用三字經，則廣大讀者必將難以普遍接管。到了八○年月 ，鄉土文學鼓起，我曾讀過量首使用三字經、甚至五字經、七字經的詩，明顯回響反映不良，還受評論，這不只牽扯詩境貴在涵蓄，說話收放之間的拿捏，有很大差異吧 翻譯社

　　如斯困惱了好幾個月，反覆斟酌，有天夜晚躺在床上，望著窗外的月光樹影，久久不克不及入睡，忽然靈光一閃，有如神明來唆使：那還不簡單，把第一個字動詞去掉，只保留「伊娘」二個字，也不要再接什麼名詞、受詞。我名頓開，一躍而起，太好了，就是這樣，沒有任何指涉，純真是一種發語詞、感嘆詞，可以隨著音調變化流露不同情感。
　　我之說為「台語」，是依「商定俗成」的稱呼，不牽扯任何意識型態。台語是我們這一輩約占百分之七○以上的台灣後輩，從幼至今共通的習習用語，有人則認為這是「說話霸凌」，主張非改為「閩南話 」不行，亦即認同乃是中國 翻譯「方言」之一。
　　我熟悉的幾位「台語」教員，台語詩創作者，極度積極鞭策台語，但他們的後代幾近都不說台語 翻譯社這是沒法抵抗的大趨勢吧。


　　檢視我自己的文學創作，一方面很光榮七○年月的「吾鄉印象」，延伸到「向孩子說」系列詩作，很自然的使用了很多來自平常生活的語言，因而更傳神的貼近現實。
　　國民當局來台，全面踐諾國語政策下，大多數教員都超乎認真，履行得很徹底，鄉野學童從小為了「講方言」受盡罰錢、罰站、挨打、掛狗牌等辱沒，平素說話表達吃大虧，連相罵都只會重覆「怎樣啦」，在教員面前吞吞吐吐講不清；語言壓制，常內化為潛意識的自卑、自我歧視。


　　其實原先是寫三個字，也就是通稱的三字經，我再三考慮，理智上期期以為不行，情緒上其實捨不得抛卻。
　　粗話確實也是一種暴力，確實引人生厭、不恬逸。但我要強調，講粗話和個人修養有關，和人格高尚與否，絕對沒有必定幹系。

我禁絕學生在上課時候利用粗話
　　昔時還很少文學獎，較輕易引人注視；更主要的是這個獎項的履行者，評審委員之一詩人張默，幹事氣概特別很是當真專心，從通知得獎到頒獎儀式那段時日，不竭接到相關訊息，提示我得獎的榮耀。頒獎儀式辦得十分盛大盛大，多家媒體來採訪、報導，鎂光燈閃不絕，感覺很遭到重視。頒獎儀式後，寄來乙套整理好的照片，保留光采畫面。

　　一種說話的消逝，是一個民族消逝的明明預兆吧，最少可以肯定的是，消逝 翻譯毫不只是說話，在「馴化」（也能夠說同化）的過程當中，很多在地文化、生涯價值，包括民族自信心，不知不覺中也大受折損，連帶在消逝 翻譯社

　　講粗話和做惡事，哪種可惡？一句粗話和一件惡事熟重？如果這句粗話是針對這件惡事而發，只指責這句粗話卻放過指涉的惡事避而不談，不去探究癥結安在，不知是基於什麼邏輯？是何其弔詭弗成理喻。
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　　粗話確切也是一種暴力，確切引人生厭、不恬逸。
　　多麼堂皇正當 翻譯來由拳打腳踢，施姓同窗只能唉唉叫，無從申辯。

　　君不見小說或電影，日治時期 翻譯警察，向升斗小民台灣人痛斥一聲：巴格耶魯（混蛋），通常再加上一巴掌，那是何等威風，誰敢吭聲？或是民國初年軍閥角色，狠狠大罵：他奶奶 翻譯之類 翻譯粗話，挨罵者還不是只能乖乖 翻譯唯唯諾諾 翻譯社

　　另外一方面則深感憾恨，我太欠缺說話自發性，太不敷當真。

但，若是學生到青春期都還沒利用過粗話，我可真擔心了

　　伊娘──這款人生
　　1975年我以「吾鄉印象」系列組詩，和管管同時取得吳望堯基金會設置的第二屆現代詩獎 翻譯社
　　有人說：粗話是弱勢者無助的嘆息 翻譯社



　　以我的體味，粗話是「無路用人」可憐而卑微的精力武器 翻譯社

　　主辦單位要我上台領獎時，朗讀這首詩，透過某家電視台「實況轉播」，「伊娘──」小小流行了一陣子，成為幾位文友和我之間談話、問候的親熱語助詞 翻譯社

　　個人失節事小，更慘的是，帶累全部陣營一起拖下去，順勢打成「一丘之貉」，都是如此卑下下賤。
　　即便鄉里土霸惡狠狠 翻譯×聲連連，氣勢囂張，鄉人只能裝作沒聽見，遠遠避開，不去招惹 翻譯社

　　隨著閱讀而來 翻譯「文人氣」越重，從幼年講到老年的母語詞彙則不增反減，快速畏縮、弱化，錯失許許多多韻味十足、又有趣、又有意義 翻譯俚語、俗語、乃至率性、野氣，生命力充沛，就像直指爭眼說瞎話的權要，高聲喝斥：騙仔，這款逆天逆地 翻譯白賊話，也敢講出嘴，不怕咬斷嘴舌。那樣元氣淋漓而直接的言詞 翻譯社
這是重要的練習，在正式場合臉色達意，你必須學會節制情緒、注重用字遣詞

　　我這位同窗得過全縣健美角逐冠軍，即通稱的健美師長教師，體形魁偉，家庭後臺又有些權勢，倏地站起來，握緊拳頭，怒眼面向教官，教官見狀，拋下一句：你到訓導處來。回身離去。
　　就像地球上許許多多瀕臨絕種、或已絕種的生物，就像全世界許許多多弱勢民族說話，特別是沒有文字承載、流傳的語言，快速在消失，有心人士明知沒多大機遇，仍拼盡心力去急救，去維護、試圖挽回 ，「不甘」往往釀成「不情願」，難免有「過火」言行，遭到「狹隘 」之譏；台語（或說在台灣的閩南話、河洛話），即是此中之一，也朝不慮夕 翻譯社


　　九○年月，母親晚年，稻作周全機械化，無需那麼多人工，老輩農人漸凋謝脫落，我也較少擔當稼穑，名為假寓農村，倒是不改「念書人本色」，「耕」作時間遠少於在家「讀」書時候，和鄉民的互動、攀談漸少、漸疏離。
不論是誰，皆以「強暴各人耳朵」為由要他跟大家報歉

　　若是音調壓低，如「伊娘，這款人生」是無奈、怨嘆；同等唉；若是音調上揚，如「伊娘，如何」是挑釁，不服；如「伊娘，這款人」是憤慨、不服；若是音調平平，如「伊娘，人生海海」，則是些許喟嘆又有些看開的人生哲理。
　　如何的霸凌？誰霸凌誰？各有分歧情況 翻譯「委屈」吧？
　　但是比及我去縣城讀中學，不少同窗因為這個口頭禪，吃了不小 翻譯苦頭 翻譯社





　　這首小詩先單獨頒發於1970年屏東農專校刊「南風」 翻譯社1972年8月〈幼獅文藝〉以單排情勢刊出我十三首「吾鄉印象」系列組詩，「雨季」即為此中之一，可以看作「吾鄉印象」這組詩作最初始的真相。
　　伊娘──這款日子


　　我這位同學很不甘心，逕自離開辦公室，回教室背起書包回家去找人來理論 翻譯社當然是不了了之，拳白挨，又留下辱罵師長的罪名。否則要如何，又能怎樣 翻譯社
面對榨取和不公不義，你必須當令發出怒吼，用各類方式說幹！

　　評審委員選了我一首詩：「雨季」，做為代表作，刻在獎牌上 翻譯社這首詩分為四節，每節最末一句都以「伊娘──」開首。

　　高中三年級，我當班長，某節自修課，幾位同窗在鬧矇眼猜謎 翻譯遊戲，有個王姓同窗被矇眼很不爽，隨口而出：幹你娘，叫你不要來。這時候正巧教官走進教室，走到這個同窗後面，誤以為是衝著他，拳頭當即捶向這個同窗 翻譯背部，怒目切齒講一句：你敢罵我娘，再捶一拳 。
　　有人說：粗話是弱勢者無助的嘆息 翻譯社以我的體會，粗話是「無路用人」可憐而卑微的精神武器 翻譯社「厲害」的人罵人何需用粗話？

　　其實，粗話未必是弱勢者 翻譯專利；未必是無力者的嘆息。




。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯


　　我以台語朗誦，確切有特殊韻味、特別效果。數十年來在良多演講場朗誦這首詩，聽眾都感覺很有趣，頗受歡迎。仿佛成為我的「招牌 詩」之一。


　　世間可憎、可惡、可恨、可怕 翻譯語言不可勝數。比起許很多多冷嘲熱諷、尖酸刻薄、惡毒造謠、慫恿痛恨，乃至替當權塗脂抹粉，謊話連篇的學術研究；縱容摧殘情況的情況影響評估陳述，矇蔽良知充任護航……等等常識人伶牙俐嘴的說話，堂而皇之傷人、害人、坑人、蹧踏人道於無形。粗話、台語三字經，看似很「強」，常常只是逞一時之快，是多麼卑微而無力呀！殊不知有句台灣俗諺比喻逼真：「強」驚「凶」，「凶」驚「無天良。」（再強的人也強不外橫霸者，再橫霸也強不過沒天良者。）



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　　隔了不久，電源又被關掉，房間內又一陣黝黑，有位施姓「牌友」大罵聲：幹你娘，誰又在作怪。房門當即被踹開，童軍老師怒氣沖沖泛起，肯定是施姓同學罵人，捉起來拳打腳踢，一面打一面怒吼：你敢罵我娘，你敢罵我娘……。

　　我的厝邊隔壁，許多阿公阿媽，彼此攀談仍使用台語，一轉頭和孫子講話，立即轉換國語，台語腔很重的國語。他們也會說：如許才不會「輸在起跑點」 翻譯社我最不習慣的是，從遠家傳承下來，阿公阿媽如許親的稱呼，固然我們家還保存，但全鄉幾近已被爺爺奶奶所代替。
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　　伊娘──這款天氣


　　在「有涵養」的文化薰陶下，在「我不說髒話」的教化下，不肯被貼上「沒水準」的標籤，我的農鄉已很少聽見台語的一字經、二字經甚至三字經、五字經，幾近銷聲匿跡。鄉親的說話涵養遍及提高、斯文多了 翻譯社固然「道德涵養」不見得相對提高，但這究竟結果是好現象，確切是好現象，值得贊許。
　　若是某種權勢巨子人物震怒之下，當眾口出三字經乃至五字經，無論台罵或國罵，又是多麽架式，當即有一大堆擁戴者，拍手叫好呼應：罵得好！那種人早就該罵。哪一種人呢？為什麼早就該罵？應當有更深層 翻譯歷史思惟、文化摸索吧，以更理解，更包容 翻譯討論，代替情感性或意識型態 翻譯對峙，才有正面意義 翻譯社
　　我不會寫台語詩，因我未去認真進修台語文字書寫，但我多篇詩作 如雨季、店仔頭、獸魂碑、曬穀場、土壤、蕃藷地圖……等詩篇，稍「翻譯」，以台語朗誦，效果特別好 翻譯社

聽見「幹你娘」，我通常回 翻譯是「你有這個僥幸嗎？」(瞪大眼後奸笑)

　　我的成長時期，農村社會，鄉民普遍木訥寡言，不擅言詞，不曉得講什麼大道理，糊口中又有許多憤恚不平與無奈，三字經成為最直接最簡潔，發洩情緒 翻譯說話 翻譯社只有動詞 翻譯一字經或「伊娘」二字經，固然也通用，但仍是以三字經最普及，平常講話，不經意就會講出口，即所謂 翻譯「口頭禪」，沒任何意涵；打罵時更不可免，五字經、七字經都紛纭出籠，人人習以為常，聽而無聞，並不感覺有何刺耳。在這 樣後臺下長大 翻譯台灣後輩，誰沒隨口說過三字經呢？
　　伊娘，等同於他媽的，他奶奶的；Ｘ你娘，等同於Ｘ你媽……以此類推，統稱為粗話。每一個民族每種說話，都有形形色色的粗話或髒話，都有所謂的三字經，本應同等看待。但在台灣社會很獨特，其他說話的三字經，明顯遠遠不如台語三字經那麼敏感、那麼違禁忌；特殊是在抗爭場所或選舉造勢場，面臨複雜的體系體例暴力集團，激憤情緒下，脫口而出從小熟習的這句「母語」，可慘了！在媒體聚焦反覆重播，眾多名嘴群起而攻之，公理凜然的圍剿下，彷如罪該萬死，人品毀於一旦。




挫傷的說話 -- 吳晟   中國時報    E4/人間副刊   2012/08/06~07

因為，斯文的講理有時真的沒三巷子用



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